Пуританская библиотека

Томас Хукер. Что необходимо человеку, чтобы научиться жить Верой (отрывок из книги "The Poor Doubting Christian Drawn to Christ", 1629)




Текст воспроизведен по изданию: Хукер Т. Бедный, сомневающийся христианин, влекомый ко Христу / Ред. Г. В. Вязовского. - «Приди и помоги», 2004, c.107-137.



 


ГЛАВА 5


Что необходимо человеку, чтобы научиться жить Верой


У каждого человека, живущего своим разумением, существуют различные хитрости и уловки, «помогающие» ему на его жизненном пути, у дьявола много людей, которые живут таким образом. Он контролирует их. Но существует намного лучшая жизнь, которую ищут немногие.

 

Теперь, обратившись к ответу на поставленный вопрос, отметим, что существуют три требования, которые человеку необходимо соблюдать, чтобы научиться жить верой.

 

1. Мы должны трудиться, чтобы поставлять «материал» над которым будет трудиться вера.

2. Мы должны трудиться, чтобы подготовить нашу веру к работе.

3. Мы должны научиться правильно пользоваться верой в наших делах.

 

I. Прежде всего, нам необходимо обеспечить веру материалом, с которым она будет работать. Этот принцип мы видим и в обычной жизни. Если, скажем, у мастера кончится материал, с которым он работает, например, у плотника или кого-то еще, то он вынужден будет остановиться в своем труде‚ не имея возможности его продолжать. А если человек сидит без работы‚ то как ему прокормить свою семью? Многие несчастные люди в наши дни жалуются на отсутствие рабо-[c. 108] ты. Так же и на христианском пути, многие бедные новообращенные верующие чувствуют себя неуверенно в мире, ибо, прежде всего, им не хватает материала для веры. Я имею в виду, некоторые из них невежественны и не умеют читать, другие не имеют возможности слушать проповеди, третьи имеют такую возможность, но не умеют слушать, а есть и такие, которые не следуют тому, чему их учат. Обетования Божии не понимаются, не запоминаются и не используются правильным образом. Такие люди продолжают жить нищенской жизнью, хотя могли бы чувствовать себя в мире очень уверенно.

 

Материалом для нашей веры является все Слово Божье. Паук собирает свой яд на цветах, но там же пчела собирает и мед, чем благоуханнее цветы, тем слаще мед. О, Слово Божие, сколь много в тебе благоухающих цветов! Но рядом с ними находятся страшные скорби и ужас. Благодатное сердце будет собирать мед и из того, и из другого. Но более всего его привлечет сладость обетований Евангелия, их сок и нектар, и кровь Господа Иисуса Христа, которая передается через них. Верная душа припадает к этому более всего. Теперь, чтобы обеспечить себя материалом для веры, рассмотрим следующие правила, которые являются общими для любого обеспечения.

 

Первое, запасаться материалом следует в благоприятное время, без отлагательства, как только имеется такая возможность. Эта практика того, кто мудро заботится о своем хозяйстве, он старается купить товар как можно дешевле. Поэтому я бы хотел, чтобы христиане запасались обетованиями Божьими и благодатью Слова своевременно. Я имею в виду, что лучшее время для того, чтобы сделать духовный запас, чтобы у нас не оказалось недо-[c. 109] статка, когда он нам потребуется, - это то время, когда люди чутки и восприимчивы, и вся их природа готова слушать и внимать, когда идет период Божьей милости, когда Слово и благодать щедро изливаются. Кажется совершенно нелепым и странным: человек собирается делать запас благодати и милости в момент слабости, когда его глаза тусклы, сердце работает с перебоями, силы отказывают, он готов подчиниться любому духу. Тот, кто ненавидел служителей, отвергал средства благодати, оскорблял своим поведением долготерпение Божие, теперь в день бедствия хочет, чтобы служитель пришел к нему, дал обетование, чтобы он стал размышлять над ним и ожидать утешения. Но это время, чтобы брать из накопленного обетования, чтобы пользоваться духовным запасом. Такое поведение совершенно неверно. Верный путь - это приобретать при каждом удобном случае. И это есть причина, по которой наш Спаситель говорит: «О, если бы и ты хотя в этот день узнал, что служит к миру твоему» (Лк. 19:42). Твой день - это тот день, когда говорится Слово, и в тебе есть силы слушать, когда ты можешь соблюдать субботы и принимать участие в таинствах. Мы не знаем, но может случиться так, что мы будем лишены всего этого. О, достояние бедных палатян! Если то, что мы слышим о них - правда, то они потеряли все средства благодати, предались идолопоклонству. Их враги принуждают их служить мессу против совести, и они не могут увидеть ни доброго служителя, ни хорошего христианина. Они плачут, вспоминая о временах, которые прошли. Поэтому, чтобы быть мудрыми в Господе, давайте трудиться теперь, когда есть ясность, и будем размышлять о том, как Бог поступает со Своими детьми. «Мы размышляли, Боже, о благости Твоей [c. 110] посреди храма Твоего» (Пс. 47:10). Здесь говорится о благоволении Бога к Сиону. Он был чашей яда, камнем преткновения, но здесь псалмопевец говорит о его башнях, которые создал Господь, о благости и милости, которые Он оказал народу Своему, и о злобе и негодовании врагов его. Далее он говорит (стих 15): «Этот Бог есть Бог наш навеки». Как если бы он сказал: «Бог, который вывел Свой народ из Египта, низвергнув гордого фараона, восставшего против Него, этот Бог наш Бог. Когда ты в пустыне, этот Бог – твой Бог, когда ты в бедствии, этот Бог - твой Бог, и Бог всему». Итак, запасайтесь, когда время благоприятно.

 

2. Отметьте, как Бог поступает с другими, и научитесь ценить и хранить свой личный опыт. Бог избавил, избавляет и будет избавлять вас, как говорит апостол в 2 Кор. 1:10 и 1 Тим. 4:18. И пророк Давид говорит: «Вспоминал суды Твои, Господи от века» (Пс. 118:52). Цени же по достоинству древнее хранилище, я помню, он говорит, как Ты обличил Амалика, и низверг Нимрода и Ахитофеля. Об этом необходимо помнить! Я получил утешение, - говорит он. Бог поразил всех его врагов. И это есть резерв для твоей веры. В Псалме 88:50 читаем: «Где прежние милости Твои, Господи?». Теперь Давид не в милости, он не может во время голода приходить и покупать пищу, но она есть у него в резерве. Делайте запасы от всех обетований, когда есть на то возможность, лучше иметь избыток, чем недостаток. Мудрый человек, вовремя пополнивший запасы, никогда не будет нуждаться, на всех поворотах судьбы он пребудет в здравом разумении, и не будет знать, что значит не иметь хлеба в доме, я имею в виду, ни одно обетование не проходит мимо него. «Кто [c. 111] из вас приклонил к этому ухо?» (Ис. 42:23). Как если бы Исаия сказал: «Вы не только должны запасаться обетованием сейчас, но и хранить его для будущего». Мудрый торговец говорит: «Мне это понадобится со временем». А мудрый хозяин: «Мне это понадобится в будущем, поэтому сделаю запас сейчас». Пусть же Бог даст нам такое сердце!

 

Итак, как мы сказали, хранить обетования про запас - благо. Мы сможем воспользоваться ими в нужное время. «И во дни голода будут сыты», говорит пророк (Пс. 36: 19). Эти драгоценные обетования будут хлебом во время поста. Если придет время, и ты будешь сидеть под деревом, не имеющим плодов и ничего не найдешь на кустарнике, тогда три или четыре из этих обетований принесут тебе истинный хлеб утешения, поэтому запасайся ими сейчас, они не принесут тебе вреда. И когда ты будешь переходить из дома в дом, встречаться с друзьями и другими людьми, они будут приносить необыкновенную свежесть и обновление. О, с какой любовью ими насыщено Слово, они отвечают всем потребностям и нуждам святых. Несите эту драгоценность домой, не оставляйте ее на улице. Ведь глупо говорить: «У нас есть пища, но она не у нас». «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью» (Кол. 3:16). Обратите внимание, Слово должно быть не скудным, но обильным, оно должно быть в вас, а не где-то, чтобы вы могли пользоваться им. Это суть материал для вашей веры. Итак, после этого:

 

II. Нам следует подготовить свою веру к работе, чтобы она могла развиваться успешно и в хорошем темпе. Часто бывает так: хотя Человек и верующий, но на его благодать как будто ложится [c. 112] пелена, он словно слеп и глух, хотя и имеет ее. Посмотрите, как наш Спаситель упрекает Своих учеников: «Несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать…». Эх вы, медлительные сердцем, чтобы верить и т. д. Поэтому мы должны возжигать веру, чтобы она проходила сквозь все обетования, чтобы она сжигала все покрывала с богатств и свободы Божьей благодати, и могла приносить нам утешение. Рука веры может быть сравнима с рукой человека. Когда рука онемела, ее следует потереть и разогреть, чтобы она заработала, чтобы ей можно было что-то взять. Так же и с рукой веры, ибо вера есть рука души, она держится за ту милость, которую Бог дает нам в Иисусе Христе. Но вера иногда онемевает по нашей беспечности и беззаботности. Поэтому для человека не достаточно просто иметь веру, он должен непрестанно оживлять ее, чтобы ее рукой легко держаться за обетования жизни, получая от них утешение. Для того, чтобы это могло делаться, мы должны:

 

1. Поддерживать уверенность в той вере, которую однажды получили. Вне всякого сомнения, благодать веры, однажды полученная, должна поддерживаться. Заметьте себе, я говорю не для тех, у которых веры нет, ибо бесполезно призывать человека жить верой, если он ее не имеет, но для тех, чьи сердца Бог соблаговолил отметить сей благодатной милостью. Это должно быть делом тех, которые имеют веру, они должны понимать природу веры вообще и природу той веры в частности, о которой говорит Петр, ибо в мире существует большое количество подделок истинной веры. Петр говорит, что Иисус Христос пришел в мир спасти грешников. Теперь, когда вы приобрели уверенность в том, что у вас есть [c. 113] вера, наполнитесь ей, храните ее и трудитесь‚ чтобы она была столь простой и ясной для вашей души, сколь и незыблемой.

 

Абсурдно задавать вопросы о вере, когда ей следует пользоваться! Поступающий так человек, создает себе препятствия на пути, хотя ранее, до того, как он стал выяснять, в чем она хороша и в чем нет, у него было много веры. На самом деле, тот, кто сомневается в выбранном пути, лишается его, ибо, пока он пытается разрешить свои сомнения, он не идет никуда. Поэтому тот, кто задает себе вопросы, имеет ли он веру или нет, не много приобретает этим. Скажите бедному грешнику о жизни верой, и он ответит: «Я бы рад, если бы верил». Замерзшего человека не согреть разговорами об огне, как не утешить разговорами о вере неверующего. Бессмысленно говорить кому-то, что надо жить верой, если тот ее никогда не имел. Дискуссии же о вере и сомнения в ней, при ее присутствии, лишают человека силы и преимуществ верующих. В Евангелии от Матфея 14:22-31 находим пример души, которая стала сомневаться в вере, тогда как она должна была опираться на нее. Ученики, увидев Иисуса, идущего по морю, подумали, что это призрак, но Иисус сказал им: «Ободритесь, это Я, не бойтесь». Петр увидел, что это Христос, он понял, что с Ним возможно все, его охватил азарт, и он сказал: «Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Христос сказал: «Иди». Петр пошел, но волны разбушевались, и его сердце стало тонуть. Христос сказал ему: «О, маловерный, зачем ты усомнился?» Как если бы Он сказал: «Сейчас не время для сомнений, сейчас время верить». Господь повелел ему идти, и у него было основание, чтобы сделать это, была вера, чтобы идти по воде, [c. 114] но когда он увидел большие волны, то вместо того, чтобы продолжать верить, стал сомневаться в обетовании. Такая вера подобна старому ржавому мушкету, сделай из него один выстрел, и он развалится. Когда вера начинает ржаветь от сомнений, мы приходим в смятение и печаль. Споры и сомнения о работе веры во многих случаях делают человека неспособным применить силу веры в действии. Она живет так, как будто у него вообще нет веры.

 

2. Поддержав ранее обретенную ясность веры, трудитесь над тем, чтобы время от времени приводить свое сердце к умиротворению. Душа в состоянии покоя настраивает сердце крепко держать щит и отражать удары, когда они случаются. Волнения, такие, как страх или зависть, разрушают цельность души, что вредит вере. Здесь, как в бою: если ряды армии, ее шеренги и боевой порядок нарушены, то она терпит поражение. Полководец, каким бы он не был опытным, не сможет при таких условиях успешно продолжать боевые действия. Поэтому, какую бы крепкую веру мы не имели, если душа подвержена всем вышесказанным влияниям, она не сможет ею пользоваться. Когда ученикам было сказано (Лк. 24:41), что Христос воскрес из мертвых, а потом Он и Сам явился им, то текст говорит: «Они от радости еще не верили и дивились». Они не могли верить какое-то время, и это было от переизбытка радости, их радость не позволяла верить. Если такое происходит в случае положительных чувств, то что будет, когда человек напуган, когда он беспокоится или волнуется? Эти чувства стремительно налетают на душу, увлекая ее за собой так, что человек не может верить. Это можно сравнить с путником, идущим своей дорогой навстречу ог-[c. 115] ромной толпе. Эта толпа непременно увлечет его за собой. То же происходит и с душой, ее могут увлечь беспокойные мысли, особенно депрессия, а также другие враги души, такие, как ложные страхи, пустое воображение, уныние, различные волнения и заботы. И хотя сердце желает верить и имеет такую способность, душевные волнения и беспокойства встают на пути веры и разрушают ее. Псалмопевец упрекает свое сердце: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?» (Пс.41:6). В этом тексте есть три вещи, отвечающие нашим целям.

 

1. Сердечные волнения и беспокойства вводят человека в уныние, то есть делают его ни к чему не способным, как если бы он лишился чувств.

2. Они становятся препятствием для веры. Отметьте, что идет дальше: «Уповай на Бога». Как если бы он сказал: «Оставь все сердечные беспокойства, положись на Божью милость и благодать».

3. Давид продолжает ожидать милость от Бога: «Ибо я еще буду славить Его, Спасителя моего и Бога моего».

 

Истинность этого правила подтверждается опытом, особенно в случае впавших в депрессию людей, у которых в голове обычно бродят толпы угнетающих мыслей. Часто беспокойство и страхи преследуют сердца, как на охоте оленя преследуют гончие. На смену одним страхам приходят другие, потом, наконец, они обрушиваются на бедную душу все вместе. Иногда совесть преследует человека, ужасает его и заставляет говорить: «О, мое сердце убивает меня! Мне кажется, я уже вижу ад и бездну, открывшуюся, чтобы поглотить меня, и дьявол стоит рядом, готовый увлечь меня в преисподнюю». Все это настолько будоражит и пугает душу, что она совершенно не [c. 116] способна достичь обетования. Примите совет, данный Богом через пророка: «Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны» (Исх. 14:14). Остановите свое бесконечное воображение и оставьте толпы глупых мыслей, оставайтесь неподвижны и пребудьте в покое, взором веры устремясь к спасению Божьему.

 

Третье правило в том, как вера может быть подготовлена к работе. Отметьте для себя: при недостатке каких-либо средств не стремитесь обрести их в первую очередь, и даже имея некоторые средства, которые Бог дает вам, не обращайтесь к ним за поддержкой и помощью. В первую очередь идите к обетованию и черпайте помощь из него, и тогда обетование благословит средства, которые вы имеете. Совершенно неверно и неудобно пытаться перебрать все средства, имеющиеся под рукой, и использовать их по очереди, тогда как обетование и Христос находятся на последнем месте. Например, как душа делает себя неспособной к принятию обетования во времена скудости? Человек, видя, что его дела плохи, и он близок к обнищанию, говорит: «У меня есть несколько хороших друзей, которые не захотят, чтобы я разорился, у меня есть еще некоторые возможности исправить положение, в конце концов, у меня есть здоровье и силы, и я надеюсь, что все обойдется».

 

Здесь нет ни одного слова об обетовании. Что можно сказать? Если смерть заберет твоих друзей, болезнь возьмет твое здоровье и силу, воры и огонь похитят твое состояние, куда ты пойдешь? Дойдя до крайности, он вынужден будет обратиться к милости, которая пребывает вовек. Ты пришел, друг? Почему же ты не пришел сюда сразу? Итак, чтобы тебе прийти, размышляй так:[c. 117]  «Я могу обнищать, мои друзья могут умереть, воры могут унести мое имущество, но милость Господа пребывает вовек».

 

Бывает, что ситуация складывается по-иному. Служитель верен, он проповедует ревностно для пользы слушающих и желает, чтобы те могли приносить плоды. Люди берутся за те средства, которые у них под рукой. Они читают, размышляют, полагая, что все делают правильно. И это так, но недостаток - в порядке делания. К счастью, иногда Бог убирает почву у нас под ногами, и тогда мы ищем опору, но не можем найти ее. Душа, не имеющая никакого утешения, вынуждена обратиться к обетованию. Но бедный служитель говорит: «Господи, Ты сказал, что Ты будешь со Своими верными слугами, пока существует мир, мы немощны, но Ты - Господь, пребывающий с нами». И вновь продолжается старый труд. Работник честен и старателен, он надеется достичь блага с помощью своего призвания. Его позиции хороши и устойчивы, его мастерства достаточно, его способности ничуть не хуже других и его знания обширны. Но только когда Бог разрушит все это, только после этого он приходит к обетованию, как сказано в Псалме: «Во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:3). Стойте в этом и говорите: «Я ожидаю все от обетования, милость, благодать и поддержку от обетования».

 

Такой путь прошел Иаков (Быт. 32:9). Сначала он боролся с Богом и одолел Его, затем он боролся со своим братом Исавом. Он говорит: «Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: «Возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!» Недостоин я всех милостей и всех благо-[c. 118] деяний, которые Ты сотворил рабу Твоему. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его». Итак, он боролся с Господом и благодаря обетованию одолел Его, затем он одолел своего брата Исава. В Послании к Евреям 13:5 сказано: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть». Но как найти средство от сребролюбия? Какой-нибудь человек мог бы сказать так: «У тебя хорошая доля в наследии, бремя твое легко, и у тебя много друзей». Но Бог ведет нас иным путем, говоря: «Не оставлю тебя и не покину тебя».

 

Когда таким образом удалены все сомнения, тогда вера подготовлена, и щит начищен до блеска.

 

III. Теперь, для приложения веры к работе необходимо рассмотреть следующие две вещи.

 

1. Как душа должна приближаться к обетованиям.

2. Как душа должна брать, принимать и максимально использовать то величие и достаточность, которые сокрыты в Боге через Христа и обетование.

 

1. Как душа должна подходить к обетованию. Вы видите, все готово, путь открыт, вера укреплена. Рассмотрим три правила, каким должна следовать душа, подходя к обетованию.

 

1. Удалите от себя всякую надежду на возможность что-то сделать самому, в вас нет ни силы, ни умения что-либо совершить. «И уже не я живу, говорит апостол, - но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Хотя апостол обладал верой, труд совершала животворная сила Христа. «Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер. 10:23). Так говори и ты, дорогая душа, если хочешь иметь свое сердце готовым к приня-[c. 119] тию обетования. Что во мне, Господи? Ум слаб, сердце омертвелое, вся сила в Тебе, Господь.

 

Я хочу сказать, что источник жизни не находится в нас, корень веры находится в обетовании, и оттуда он прорастает в душу. Это напоминает мореплавателя, корабль которого во время отлива оказался на мели. Мореплаватель и не помышляет о том, чтобы своими силами попытаться сняться с мели, он просто ждет прилив. Поэтому, не моя мудрость ведет меня, не мое оружие защищает меня, не мое смирение смиряет мою душу. Все, что мы можем сделать, - это опустошить себя, подготовиться к «приливу» и поставить парус, т. е. подготовить душу к обетованию, и затем его силой унестись на небеса ко Христу. Отметьте, что сердце первым становится на вашу защиту. Если приходит соблазн, сердце само будет бороться с ним, если надо выполнить какую-то обязанность, сердце само приступит к ней, если возникает сопротивление, сердце само справляется с ним. Помните, что человек своей волей наносит вред разуму, чувству, вере и вообще всему. Если твоя вера начинает сомневаться, а совесть проверять, то ты сам раздираешь свое сердце на куски. Братия, никогда не поступайте так. Если корабль весом в сотни тонн сидит на мели, то как бы моряки не старались сдвинуть его c места, они, даже надорвав сердца, не смогут сдвинуть его ни на дюйм. Поэтому говорите: «Кто-кто, но не я, может быть и терпеливым, и побеждать неправду». Успокойтесь и отдохните до тех пор, пока не придет прилив и не подует ветер, пока не придет обетование и не понесет вас.

 

Верните обетование домой, к сердцу, чтобы оно могло привести ваше сердце к себе. Я бы хотел, чтобы вы думали так: «Господь Иисус Хри-[c. 120] стос силой Своего Духа пребывает в обетовании и, вне всяких сомнений, действует так и тогда, когда считает нужным и как считает нужным. Я утверждаю, что всемогущая сила Христова действительно и непрестанно сопровождает обетование. Поэтому она называется Духом обетования, ибо творческая сила Всемогущего пребывает с обетованием. Я считаю так, потому что Слово, которое различает мысли сердец человеческих, не может не иметь всемогущества Божьего Духа, сопровождающего Его. И поскольку Бог дал обетование, то оно начинает действовать не тогда, когда мы хотим, но когда Бог считает необходимым. Он поступает, как вольный строитель. Итак, знайте, что обетование содержит в себе всемогущую силу. Положите себе на сердце обетование и укройте его, и ждите, когда оно привлечет к себе вашу душу.

 

Я хочу привести места Писания, которые иллюстрируют эту мысль более наглядно. Иаков не поверил, что Иосиф жив, а если бы и так, он не мог быть богатым. «Но когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, и сказал Израиль: довольно, еще жив сын мой Иосиф» (Быт. 45:26-29). Колесницы, посланные Иосифом, привезли Иакова к сыну. Поэтому всякая верующая душа немощна, она не способна прийти к Богу, как и не способна верить в Господа Иисуса Христа. Поэтому ждите колесниц Израилевых, которые доставят вас к обетованию. Это как с мельником. Сначала он готовит мельницу, делая все необходимое. Жернова поставлены и, кажется, все готово, но мельница еще не работает. Для ее работы должен быть открыт шлюз, чтобы вода могла устремиться на лопасти приводного механизма. Так [c. 121] и душа, смирившись, покоится у Христа, ожидая принять движение Господа: Сама по себе она не может двигаться, в ней отсутствует принцип этого движения, но как только открывается шлюз обетования, поток устремляется в сердце и несет душу домой к Господу. Как сказано в Евангелии от Луки 19:9: «Ныне пришло спасение дому этому», не стенам этого дома, а тем, кто внутри. Не они пришли к спасению, но спасение пришло к ним. Господь принес спасение, чтобы возродить дом маленького Закхея.

 

Итак, если обетование таким образом вошло к вам в дом, и вы видите его силу, тогда все, что вам необходимо сделать, - это предать себя потоку обетования. О блудном сыне (Лк. 15) сказано, что он был потерянной овцой (отметьте себе это, ибо это касается вас, бедные создания). Бедная овца, заблудившись, идет то в одну сторону, то в другую. Она может оказаться в пасти льва, запутаться в колючем кустарнике или упасть в пропасть. Но текст говорит, что Пастырь оставит девяносто девять ради этой одной. Посмотрите, какую любовь проявляет Он к потерянной овце, конечно, Он не оставляет возрожденное сердце без присмотра, но Он не проявляет к нему такой великой любви, как к несчастной потерянной душе. И хотя ты не можешь найти путь на небеса, Он найдет его для тебя, положись на Иисуса Христа. Если ты поймешь, что твое сердце не имеет никаких сил даже верить, тогда Господь Иисус пошлет Дух благодати и Он найдет твое сердце‚ - Иисус Христос возьмет твою душу на Свои плечи, то есть богатство и изобилие свободы Его благодати будет нести ее. Поэтому предай свое сердце течению и силе этой благодати, и с помощью этой милости, которую Бог сделал известной тебе, ты обре-[c. 122] тешь свое вечное благо. Колесницы прибыли, садись в них. Господь Иисус Христос ушел на небеса, но Он послал Свои колесницы за тобой, поэтому садись в них и скажи: «Господь, отвези меня к Себе». Мореплаватель, оказавшись в полных водах прилива, не беспокоится ни о чем, он просто следит, куда плывет. Его путь - не что иное, как полные воды обетования, поэтому, положитесь на обетование и скажите: «Господь, с помощью благодати и силы Духа, неси меня к Себе, к Твоему вечному счастью».

 

Еще раз, не оставляйте живое сокровище, которое рядом с вами, нетронутым. Не губите свою душу, отказавшись от него. Посмотрите, например, на мир. Хотя у какого-то человека в настоящий момент состояние может быть и невелико, но он ожидает большое наследство, и это дает радость его сердцу и поддерживает его дух в трудные времена. Даже во время бедности он скажет: «Если я потерплю еще немного, то вскоре буду жить очень хорошо». Так и мы в настоящий момент имеем некоторые обетования. Но ожидаем большего. Мы ожидаем прибытка от милости и благодати древних обетований, таких как: «Придите, благословенные Моего Отца, наследуйте Царство, уготованное вам» и « смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет». Возьмите эти обетования в свои руки, пользуйтесь ими и говорите: «Придет день, когда мы будем иметь ту радость и то счастье, которые человеческие уста не могут выразить, а сердце вместить. Пусть сейчас мы подвержены ударам многих искушений, мир пороков нещадно бьет нас, но мы знаем, что будем спасены», - так говорит вера. Итак, человек может жить этим, даже если у него нет средств к существованию. Запомните, что я сейчас скажу, [c. 123] и потрудитесь, чтобы прочно положить и утвердить эту истину в своем сердце: существующее благо пребывает не только сейчас с вами, но находится и в Другом, и оно хранится этим Другим для вас и вашего утешения. Осознайте это с радостью! Не только смотрите на то, что вы имеете, но понимайте, что самая большая доля вашей славы находится во славе Христа, и самая большая доля вашей мудрости - в мудрости Христа, и самая большая доля вашей свободы - в свободе Христа, и ваши богатства - в богатстве Христа. И знайте, все, кто во Христе, - все это ваше. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими!» (1 Ин. 3:1-2). Говорю вам, братья, это великая честь, и даже если вы больше ничего не имеете, то вы уже имеете долю в наследии как дитя Божье. Нам не открылось досконально, что будем иметь, мы видим лишь отблеск грядущего. Как вы думаете, каков будет урожай? Сейчас нам достается лишь капля из чаши, но какова же будет полная чаша, когда увидим Христа как Он есть! Посмотрите, как Моисей умножил свое состояние (Евр. 11:26). Он предпочел страдать, да, «и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» Почему? «Ибо он взирал на воздаяние». Мы не оцениваем состояние человека по тому, что он имеет на настоящий момент, но по тому, что предназначено для него, что принадлежит ему по праву рождения. То, что сделал Моисей, делай и ты: помни, что ты имеешь огромное сокровище, которое покроет все твои долги, но живи, как простой человек. И хотя потоки бесчестия и хулы обрушиваются на тебя, хотя у тебя мало сил, и дух ослабел, помни, какое изобилие утешения и благодати ждет тебя на небесах и во [c. 124] Христе. Поэтому будь внимателен, чтобы истинное понимание присутствовало всегда в твоей душе для твоего же блага.

 

Но кто-то может спросить, что именно ожидает человек от обетования, данного Богом?

 

Для ответа на этот вопрос, я покажу вам сначала, что вы можете ожидать, и что Бог несомненно вам даст. Если вы имеете веру, то небеса и спасение определенно ваши, равно как и терпение до конца, и та помощь, которая необходима для обретения этого терпения. Но Бог не обязывает Себя даровать вам временные благословения. Что же тогда Он обещает нам дать? Во-первых, благодать и заверения в Божьей любви. Во-вторых, утешение и милость в той мере, в которой Он считает необходимым. На этом я хочу остановиться подробнее.

 

1. Все, что дает нам Бог, Он дает в соответствии со Своим планом, а не с вашим. Во-первых, Он прежде всего подготовит вас, смягчив почву, чтобы вы смогли принять изливаемые на вас благословения. Человек, оказавшись в сложной ситуации, усердно взывает о помощи. Он зовет, а Бог не отвечает. Тогда он обращается к обетованию, где Бог говорит, что он ни в чем не будет нуждаться, но ничего не помогает. Я говорю вам, у Бога Свой план. Сначала Бог приготовит вас, а затем изольет благодать. Никогда, может быть, этот человек не был в таком отчаянном положении, но в его сердце присутствует гордость, поэтому Бог, удаляя эту гордость, делает благо для него, и лишь потом дает утешение. Поэтому ищите сна- чала смирение, а затем уже - утешение.

 

Другой христианин усердно трудится, чтобы получить уверенность в Божьей любви, но не может ничего достичь, он пытается пользоваться обе-[c. 125] тованиями, но у него ничего не получается. И здесь Бог дает утешение и благодать, но все своим чередом. Знайте, Господь никогда не лишает душу утешения из прихоти, Он не посылает его, видя, что сердце не готово принять его. Если сердце исполнено гордости и оно независимо, Бог не услышит тебя, твой парус может перевернуть твой корабль. Поэтому, Бог смирив твое сердце, примиряет тебя с тем, что ты не получаешь от Него желаемого. Он дает тебе уверение в Своей любви, но, опять же, это произойдет в соответствии с Его планом. Главная причина недовольства многих в том, что они имеют гордое сердце и устойчивое расположение духа, не желающего подчиниться Божьему плану и Его условиям. Посмотрите на врача, разве он дает лекарство больному по его прихоти? Если он даст ему лекарство не во время болезни, то может навредить пациенту. Так и здесь, Господь дает тебе желаемое, когда ты перестанешь полагаться на себя, на богатство и комфорт, когда ты смиришься сердцем и станешь способным усваивать те вещи, которые Господь желает поместить в него.

 

2. Господь дает нам временные (материальные) и духовные благословения во время, определенное Им, а не нами. Матерь Иисуса говорит Спасителю: «Вина нет у них» (Ин. 2:3). Она думала, что может давать указания Христу, но Он ответил ей: «Что Мне и тебе, Жено? Еще не пришел час Мой». Подобное происходит и с нами. Мы жаждем утешения, хотим иметь силы для борьбы с пороком, и быть уверенными в Божьей любви. «Но что мне делать с этим упрямым и гордым сердцем, - говорит наш Спаситель, - еще не пришел час Мой». Вы хотите получить все сейчас, как те, которые сказали: «Не в это ли вре-[c. 126] мя, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян. 1:6). Бог назначил время, и мы должны ждать его. Господь дает благословение Царствия тогда, когда Ему угодно, но не когда желаем мы. Когда Господь увидит, что духовные и материальные благословения наиболее благоприятны для твоей души, и она готова к ним, тогда Он даст их, и даст в Свое время.

 

3. Господь не обещает благословить нас материально или духовно так, как того желаем мы. Но Господь делает то, что считает наиболее полезным для нас. Ибо текст гласит: «Питай меня насущным хлебом» (Пр. 30:8). Мы видим веру, полагающуюся на Бога. Когда человек приходит к портному заказать одежду для себя, то не кроит ткань сам, но доверяет это мастеру. Мы тоже должны полностью полагаться на Бога, и знать, что все, что делает Бог, делается для нашего блага. Может случиться, что ты не получишь желаемых благословений. Но Бог, как горшечник, лепит огромное количество сосудов для благодати. И если Он сделал тебя таким сосудом, то или и радуйся, независимо от того, сколько даров ты имеешь. Их количество не важно‚ в любом случае у тебя их достаточно, чтобы иметь вечное счастье.

 

Теперь вы имеете представление, как правильно пользоваться обетованием.

 

Третье правило жизни верой: как приобрести и иметь радость, вкушая нектар и сладость обетования, как жить этим. Земледелец сначала сеет, потом жнет и лишь после живет урожаем. Так и мы, давайте собирать обетования в благоприятное время. Собрав урожай, будем жить им, доказывая при этом, что в обетовании заключено небывалое благо. По этому случаю я хочу предложить пять увещеваний. [c. 127]

 

1. В обетовании вы видите Бога и знаете, что в нем нет более ничего, кроме Бога. Постарайтесь же увидеть в обетовании определенное благо, именно то, в котором вы нуждаетесь, смотрите на него, оно во Христе и в обетовании, данном Им. Далее позвольте Божьей силе и верности приступить к работе, чтобы принести это благо. Например, меня преследуют враги. Мне либо удастся уйти от них и таким образом избежать заточения, либо уйти не удастся. Во втором случае я могу оказаться в заточении, но там я получу от Господа больше утешения, потому что оно в обетовании. Таким образом, я делаю запас на случай ранее упомянутых условий. Если вы оказались в заключении, то смотрите на свободу во Христе и на то, что Он сохранил вас. Он есть великий Избавитель Своего народа, Он несет Свой народ в Своих ладонях. После этого позвольте Божьей силе смирить вас, поставив на колени для молитвы о помощи, которая непременно последует. Бог даст то, что обещал, и то, в чем вы нуждаетесь. Именно об этом говорится в Псалме 36:5: «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит». Отрекитесь от себя и возложите все свое упование на Господа. Поэтому апостол говорит (1 Пет. 5:7): «Все заботы ваши возложите на Него, Ибо Он печется о вас». Бог заботится о вашей душе, поэтому возложите все на Него, все свои заботы предайте в Его руки, позвольте Его силе и верности совершить эту работу. Только здесь следует сделать некоторое пояснение. Я не говорю, что мы не должны вообще заботиться, но я говорю, возложите все бремя на Господа. Тот, кто варит пиво, передвигает и перекатывает бочки с пивом, но держит их земля. Поэтому какое бы беспокойство не возникало в вашем сердце, отдайте его Господу. Вот что чело-[с. 128] век должен прежде всего сбросить с себя и возложить на Господа. Первое: опасение в том, что ему неизвестно, что следует делать. Второе: он не сможет выполнить то, что Бог ему скажет, хотя и будет знать это. И третье: он не достигнет успеха в этом деле. Не должно быть подобного беспокойства, мы должны делать то, что можем, или вовлекать себя в дело так, как можем. Но возникает определенная проблема, когда сердце говорит: «Я не знаю, что Бог думает по этому поводу», или: «Боюсь, что я не смогу сделать это». Или: «Это не приведет к успеху», или: «Нет, мне это не по силам». Предоставьте все Богу, и не беспокойтесь, возложите это на Господа и делайте только то, что вам следует - свою работу, а Богу позвольте делать Свою. Скажите Господу так: «Воистину, Боже, это не в моих силах. Ты можешь, а я нет. Направь мои стопы и помоги, у меня нет силы исполнить все, что заповедано, чтобы прийти к успеху. Господи, я не берусь за это, но предоставляю все Тебе; если Ты в Своей силе не сделаешь это или в Твоей верности и милосердии не позаботишься о Твоем бедном и несчастном создании, я и этим буду удовлетворен. Если Ты не будешь верен, то на это я не буду роптать в бедствии моем».

 

Подобное происходит с человеком, который пообещал поучаствовать в деле своего друга. Сначала дело шло хорошо, но затем возникли трудности, и помощник хочет, чтобы его друг сам со всем этим справился, ибо препятствия очень большие. Но его друг говорит ему: «Ты обещал помочь мне и взялся за это дело, поэтому должен довести его до конца, я не буду делать то, что ты пообещал мне сделать».

Поэтому оставьте Богу Богово и не вмешивайтесь в Его дело. Дайте возможность Богу увидеть [c. 129] ваше дело, предоставьте это Его силе и верности, и Он совершит. Так было в случае с Авраамом, «он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов» (Рим. 4:16-20). Сарра была бесплодна, и его тело уже омертвело, но, тем не менее, у них должен родиться сын. Тогда Авраам позволил Богу делать Его работу, сказав: «Господи, это тело мертво и Саррина утроба бесплодна, мы ничего не можем, но Ты можешь совершить, и Ты обязал Себя сделать это». Видите, он позволил Богу трудиться, возложив на Него всю тяжесть и все бремя этой задачи. И сказал Мардохей Есфири: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места» (Есф. 4:14). Он знал, что Бог, однажды решив избавить Свой народ, обязательно сделает это. «Избавление придет», - говорит текст. Он не знает ни времени, ни средств, но знает, что избавление придет. Поэтому позвольте Богу трудиться, не полагайтесь на себя, все предоставьте Господу, все свое бремя возложите на Него.

 

2. С верой подходите к обетованию и ждите от Господа Его силы и поддержки, простирайтесь к Богу, пользуясь теми средствами, которые Он предназначил для этого, чтобы Его сила могла помочь вам. Бог непременно совершит то, что обещал, и поэтому вы должны быть готовы встретить Его любых обстоятельствах и использовать их как средства, предназначенные вам для разрешения вашей ситуации. Следите за Его действованием и будьте готовы делать то, что Он требует от вас. Иначе это не будет жизнью верой, но искушением Бога, совершенным непониманием обетования и лишением себя блага, уготованного Богом, ибо тогда мы не поступаем так, как Он [c. 130] определил. Перед Своим вознесением Господь сказал: «И я пошлю обетование Отца Моего на вас, вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:49). Христос мог бы сразу дать им Духа, но они должны были оставаться в Иерусалиме и ожидать Его. Итак, я говорю вам: «Хотите ли вы иметь благодать и Дух, который с небес, и богатства мира? Тогда поступайте так, как предопределил Господь: оставайтесь в Иерусалиме, и пребудьте в таком настроении, чтобы быть готовыми встретить Бога в Его действии. Тогда вы примете от Его силы и верности то, в чем нуждаетесь. Но если Бог хочет благословить вас, а вы настолько невнимательны и беспечны, что не видите Его действия, то и тогда Он будет давать благословение, но вы не будете в состоянии его принять».

 

В этом превосходство Божьих обетований: они требуют соблюдения определенных условий до того, как из них пойдут потоки благословений, поэтому они позволяют нам принимать участие в создании условий и предлагать условия, как, например, в Иезекииле 36. Бог обещает Своему народу множество благословений, но как? Народ должен молиться и смириться перед Ним. Он даст благословение вашей семье, но по молитве о ней, благословение лично вам, но по молитве об этом, силу против греха и силу против порока. Но ради всего этого вы должны, прежде всего, искать Меня, - говорит Господь. Текст гласит: «Праведник ходит в своей непорочности, блаженны дети его после него» (Пр. 20:7). Поэтому ходите непорочно, это есть общее условие для всякого христианина, и для мужа, и для жены, и для служителя в частности. Это требование обетования. Но заметьте себе: то же самое обетование, которое [c. 131] требует от нас соблюдения условий, помогает нам в их соблюдении. Тот же Господь, который говорит: «Ищите Меня», «слышит желания смиренных и укрепляет сердце для молитвы». Поэтому, сначала идите к Богу за помощью, чтобы Он помог вам в молитве, и тогда Он сможет излить на вас все те благословения, которые обещал. У Иезекииля 26:27 читаем, что сначала Он дает им новое сердце, а затем учит ходить Своими путями. Итак, если вы будете ходить Его путями, то будете иметь Его благословения. Следовательно, идите верой к обетованиям за силой и благодатью, которые приходят благодаря использованию предопределенных средств, и затем ожидайте благословения от них в Божьем действии. Теперь Божья сила и верность введены в действие.

 

3. Итак, мы должны прийти к заключению, что в соответствии с Божьим провидением мы получим то, что Он нам обещал. Это и есть работа веры, это значит пить божественный нектар и получать добродетель из обетования. «Принявший Его свидетельство этим запечатлел, что Бог истинен» (Ин. 3:33). Здесь под запечатлением имеется в виду печать, поставленная на обетовании. В чем суть печати? По написании всех пунктов соглашения, на нем должна быть поставлена печать, иначе договор не вступит в силу. Итак, вера должна доказать, что обетование истинно, то есть поставить на него печать истины. Она должна сказать: «Это сделано на небесах, я полностью убеждена и утверждена в этом знании, я знаю, что буду иметь то, во что я верю, ибо Ты, Господь, обещал это, и я готова использовать все средства Твоего действия». Авраам достиг совершенства в послушании. Господь повелел ему принести в жертву своего сына, но обещал, что сын [c. 132] будет жить. Поэтому, когда они пришли на место, он говорит своим слугам: «Останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Быт. 22:5). Он принял решение принести сына в жертву, но при этом сохранил веру, что вернется вместе с Исааком. Поэтому я бы хотел, чтобы бедные святые Божии верили до конца. И когда вы находитесь в положении, подобном положению Исаака, и от вашей надежды практически ничего не осталось, даже тогда продолжайте включать Божью силу в действие. Ожидайте от Него, используя предназначенные вам средства завершения ситуации. И вы получите от Него терпение, силу, освобождение и все остальное в соответствии с вашей нуждой. Но при этом не ожидайте от обетования большего, чем Бог обещает, но говорите: «Мои грехи будут побеждены когда-нибудь, как и эти соблазны, которые нападают на душу Твоего слуги. Я просил о помощи в борьбе с этими внутренними врагами и с внешними искушениями, но пока она не пришла. Но я знаю, что это уже произошло на небесах, и остается только подтвердить это здесь. Поэтому излей на своего слугу столько милости, сколько считаешь нужным». Анна плакала и молила Господа (1 Цар.), а потом успокоилась: «Господи, я верю, что у меня будет ребенок, или что-то, что так же хорошо или даже лучше». Дело было сделано. Но предположим, Господь медлит, и далеко не сразу исполняет то, что намерен исполнить. Вы используете все имеющиеся средства, - а Он не дает, не одаривает и не помогает в соответствии с вашим желанием и содержанием договора, как вы его понимаете.

 

4. Тогда на первое место должна выступить вера и стоять, пока не исполнится все. Стойте, пока [c. 133] это не осуществится, стойте, бодрствуя. Это большой труд. Мы отказываемся от Божьего благоволения, когда отказываемся ждать, когда Он соблаговолит его дать. Вера так не поступает. Тот, кто истинно верит, никогда не спешит. Он скор только на повиновение, он стоек и не сомневается, что это произойдет. «Ибо видение относиться еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет, и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Авв. 2:3). Ты заражен своими грехами, и трудился с верой, чтобы победить их, но не смог, ты также трудился, чтобы стать свободным, но не освободился. Поэтому жди, это случится, когда Бог сочтет необходимым. Псалом 122:2 говорит: «Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы - не руку госпожи ее, так очи наши - к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас». Помилует не когда я желаю, но когда Бог проявит Свою милость. Мы отказываемся от завета, который Бог установил с нами, потому что не имеем что-то, когда мы хотим. Обратимся к 1 Царств 13:13. Когда Самуил задержался, и народ стал расходиться, Саул сам решил сделать жертвоприношение Господу. Самуил, придя, сказал Саулу: «Худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда». Если бы Саул дождался Божьего времени, Бог утвердил бы его царствование навсегда. Но он не дождался Божьей милости, принес жертву не в положенное время и этим согрешил. Так часто происходит с гордым, самолюбивым, поспешным и беспокойным сердцем: если оно не имеет того, что желает, тогда оно мертво, то есть [c. 134]  совершенно ни к чему не способно, оно ворчит и сердится, сетуя, что надо ждать так долго. Поступающий так поступает глупо. Ты молился и ожидал исполнения обетований столько времени и теперь отказываешься? Бог намерен был принести тебе утешение, если бы ты остался верным. Но так как ты отвернул свое сердце от обетования, то и Бог отворачивается от тебя. Когда повозка тяжела и дорога разбита, приходится много потрудиться, чтобы доставить груз по назначению, но если человек не достигнет цели, то вся его работа окажется напрасной. Поэтому ожидайте времени, когда Господь проявит милость. Еще раз ты звал и искал, устремлялся к обетованию и ожидал от Господа, уповая на Его милость. Ты почти дождался Его благоволения, твое сердце почти смирилось, твой грех почти побежден. О, глупая душа, почему ты еще немного не смогла продержаться? Драгоценное обетование было уже близко, Моя жизнь за твою. Итак, берегитесь этого. Если кажется, что время тянется ужасно, и сердце начинает унывать, дух слабеет, смотрите, чтобы вам не отказаться от борьбы, не оставить веру и не обратиться к поиску собственного утешения, таким образом сводя на нет весь предыдущий труд. Нет, держите свой ум и взгляд на обетовании, стойте в вере, пока Бог не проявит Свою милость. И знайте, что Божье время всегда является наилучшим временем. Павел говорит: «Если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись» (Деян. 27:31). Все хотели уже прыгать с корабля, но Павел остановил их. Человек может думать свое, однако Бог устраивает по-другому‚ Он открыл Павлу, что хочет сделать. Поэтому я говорю вам, какими бы сильными ни были ваши ис-[c. 135]кушения, и как бы ни были многочисленны грехи, не начинайте жаловаться и говорить: «Я плакал, Господи, я старательно искал Тебя, но мое положение только хуже, моя душа еще более погрязла в грехах, я еще менее способен помочь себе и уже не надеюсь ни на какую помощь». Берегитесь, чтобы не прыгнуть с корабля в море, отказавшись от обетования. Оставайтесь на корабле, там вы в безопасности. Оставайтесь в обетовании и успокойте сердце. Вы обязательно окажетесь на небесах, если даже и доберетесь туда на каком-нибудь обломке доски. Что бы не происходило, ожидайте Божьего часа.

 

5. Держитесь за Бога во Христе, боритесь с Ним и никогда не отпускайте Его. Ибо иногда кажется, что Господь не только задерживается с исполнением Своего обещания Своим бедным слугам, но еще и хмурится, и говорит, что слушать их не хочет. Кажется, что Он даже сердится, слушая молитвы Своих слуг, считая их слишком назойливыми, и не желает оказывать им ни поддержки, ни помощи. Так Он вел Себя с Иаковом (Быт. 23:26). Господь говорит ему: «Отпусти Меня». Но Иаков держится за Него и не отпускает: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Заключительный этап работы в следующем: в святом смирении ‚боритесь с Богом так, чтобы одолеть Его, ибо Господь любит быть побежденным таким способом. Не будьте дерзки с Господом. Но с чувством своей полной беспомощности, ведь таковы вы и есть, ухватитесь за Господа Иисуса и боритесь с Ним, не оставляйте Его, пока не обретете всех тех утешений, которые Он обещал дать, и о которых вы просили. Господь как бы сложит Свое оружие и признает Себя побежденным. Так было с Иаковом. Когда Бог увидел, что [c. 136] не может его одолеть, сказал: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом». Бог желает дать нам то, что Он обещал, но Он хочет испытать нас в единоборстве с Собой. Бог побеждает Сам Себя, когда мы верой в Него, одолеваем Его. «Милость превозносится над судом» (Иак. 2:13).

 

-Господи, - говорит моя душа, - почему я не имею Твоей милости, поддержки и помощи?

Справедливость говорит:

-Ты полон грехов, ты оскорбил меня.

Гнев говорит:

-Ты достоин наказания, поэтому сполна его получишь от меня.

 

Вера вступает в борьбу и держится за обетование милости Божьей в Иисусе Христе, и в Нем справедливость находит свое удовлетворение, и успокаивается гнев. Итак, милость расплачивается за все, милость побеждает справедливость, и вера в своей стойкости одолевает Самого Бога, как мы можем сказать, в святом и смиренном состоянии сердца. Вы помните, как Господь поступил с хананеянкой (Мтф. 15:28)? После того, как она боролась с Ним и не сдалась, Он сказал ей: «О, женщина, велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему». То есть: возьми все, что желаешь, возьми жизнь для своего ребенка, мир для своей совести, радость во Святом Духе, возьми все, все это твое. Он открывает ей доступ ко всем своим сокровищам. Если бы она сдалась при первом или втором упреке, она бы ничего не обрела, но поскольку она продержалась, она получила все. Бог желает, чтобы мы боролись с Его Величеством, и чтобы мы победили Его в милости и доброте.

 

Возможно, мне следовало бы привести еще несколько, казалось бы, безнадежных примеров, [c. 137] чтобы вы могли убедиться, как вера может побеждать в совершенно немыслимых обстоятельствах, в которые попадает душа несчастного грешника, но поговорим об этом не сейчас.

 

Теперь я хочу, чтобы вы еще раз подумали над тем, что было сказано: запомните все, что мы рассмотрели и практикуйте это, ибо, чтобы научиться писать, надо писать, чтобы научиться жить, надо жить. Многие живут в скудости и едва ли идут к небесам. Я бы не хотел видеть христиан, живущих подобным образом, но я хочу, чтобы они овладели искусством жить. Знай свой путь, наблюдай за ним и используй средства. Трудись‚ чтобы извлечь из них благо, чтобы вкушать сладость обетований и в радости с победой, с хвалой на устах шагать в небеса.



Создан 24 янв 2017