Пуританская библиотека

Ян Амос Коменский. Мир чувственных вещей в картинках (отрывок из книги "Orbis Sensualium Pictus", 1658)




 

Текст воспроизведен по изданию: Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. Том 3. Мир чувственных вещей в картинках. (Москва: Учпедгиз, 1941. - Серия «Педагогическая библиотека»).



 

I. Бог.

Бог исходит из самого себя, от вечности в вечность. Существо всесовершенное и всеблаженное. Сущность духовная и единая. В лицах троичен. Волею свят, справедлив, милостив, правдив. Могуществом величайший. Благостью всеблагой. Мудростью неизмерим. Свет неприступный, и однако все во всем. Везде и нигде. Высшее благо и всяких благ источник единый и неисчерпаемый. Всех вещей, которые мы называем мир, как творец, так и правитель и хранитель.

 


 

XXXV. Человек.

Адам (1), первый человек, был сотворен в шестой день творения Богом по подобию Бога из глыбы земли; Ева же (2) первая женщина, была создана из ребра мужа. Эти люди, соблазненные диаволом под видом змеи (3), вкусивши от плода запрещенного дерева (4), были осуждены на страдание (5) и смерть со всем своим потомством и были изгнаны из рая (6).

 


 

XLII. Душа человека.

Душа есть жизнь тела, единая во всем [теле]: она только растительная в растениях; вместе с этим она - чувствующая в животных; кроме сего, - разумная в человеке. Последняя проявляется в трех (способностях): в уме (мышлении), которым она познает и понимает  добро и зло, или действительное, или кажущееся; в воле, которою она избирает и желает, или отбрасывает и отвращается от познанного; в духе, которым она стремится достигнуть  избранного добра или избегает отвергнутого зла. Отсюда - надежда и страх в желании и отвращении. Отсюда - любовь и радость в наслаждении; но - гнев и скорбь в страдании. Истинное познание вещей есть знание (наука), ложное - заблуждение, мнение, подозрение (предположение).

 


 

CIX. Этика.

Наша жизнь есть дорога или распутье, подобное пифагоровой букве Y. Ее левая тропа широка (1), правая - узка (2). Первая есть дорога порока (3), вторая - тропа добродетели (4). Берегись, юноша (5) и бери пример с Геркулеса: оставь левую тропу, отвернись от порока: красив вход (6) к нему, но позорен и гибелен выход (7). Вступи на правую, хотя она и терниста (8). Нет непроходимой дороги к добродетели. Следуй туда, куда ведет добродетель, через терпенье к возвышенью, к замку чести (9). Держись среднего прямого пути - здесь для тебя наиболее безопасная дорога. Берегись свернуть с правой тропы (10). Страсти, этого необузданного коня (11), укрощай уздой (12), чтобы не полететь в пропасть. Берегись уклониться на левую тропу (13), словно ленивый осел (14), но иди вперед твердо, прямо к цели, и ты получишь награду (будешь увенчан) (15).

 

 


 

CX. Мудрость.

Мудрость (1) оглядывает все, как змея (2), и напрасно ничего не делает, ничего не говорит и не думает. Она глядит (3) в прошедшее, словно в зеркало (4), и предвидит будущее (5) или конец (6), словно через подзорную трубу (7). Таким образом она ясно видит, что сделано и что остается сделать. Для своих действий она ставит наперед благородную, полезную, а вместе с тем, и если возможно, и приятную цель. Поставивши цель, она рассматривает средства или путь (8), который ведет к цели, но, чтобы что-нибудь не помешало, выбирает верные и легкие средства, и лучше немногие, чем многочисленные. Она ловит случай (9) (у которого на лбу волосы (10), но на темени лысина (11) и который к тому же крылат (12) и потому легко ускользает) и схватывает его. По дороге она идет осторожно (осмотрительно), чтобы не споткнуться и не заблудиться.

 

 


 

 

CXI. Трудолюбие.

Трудолюбие (1) любит работу, избегает лени, всегда занято, как муравей (2), и собирает себе, как и он, запасы всего (3). Оно не спит постоянно и не празднует вечно, как лентяй (4) или кузнечик (5), которых в конце концов гнетет нужда (6). Начатую работу оно бодро исполняет до конца, ничего не откладывает до завтра и не распевает песенки ворона (7), который повторяет eras, eras (завтра, завтра). После законченных трудов оно, утомленное, отдыхает. Но, обновивши силы отдыхом, оно возвращается к занятиям, чтобы не привыкнуть к покою. Прилежный ученик подобен пчелам (8), которые с разных цветов (9) собирают мед в свой улей (10).

 

 


CXII. Умеренность.

 

Умеренность (1) предписывает соблюдать меру в пище и питье (2) и сдерживать жадность, словно уздой (3); и так она умеряет все, дабы не было ничего чрезмерного. Гуляки напиваются (4), шатаются (5), рыгают (6) и дерутся (7). От пьянства происходит похотливость, от последней распутная жизнь между развратными мужчинами (8) и женщинами (9), в поцелуях, ласках, объятьях, плясках (10).

 

 


 

CXIII. Мужество.

Мужество (1) бесстрашно в несчастьях, как лев (2), и уверено в себе, но и незаносчиво в счастье. Оно опирается на свою опору (3) - постоянство. Оно неизменно во всех обстоятельствах и готово спокойно переносить и удачи, и неудачи. На щит (4) выдержки оно принимает удары несчастья и мечом (5) добродетели отражает врагов душевного спокойствия, т. е. страсти.

 

 


 

CXIV. Терпение.

Терпение (1) переносит бедствия (2) и обиды (3) c покорностью, как ягненок (4), видя в них отцовский жезл, которым Бог наказывает человека (5). В то же время оно опирается на якорь надежды (6) (как корабль (7), борющийся с морскими волнами). Оно молит Бога (8) со слезами и ожидает после туч (9) солнца (10), перенося несчастья и надеясь на лучшее. Наоборот, нетерпеливый (11) плачет, жалуется, неистовствует против самого себя (12), ворчит (рычит), словно собака (13), и все-таки ничего этим не достигает. Наконец он приходит в отчаяние и становится самоубийцей (14). За обиды он яростно жаждет отомстить.

 

 


 

CXV. Человечность.

Люди созданы для взаимной пользы, поэтому они должны быть человечны (друг к другу). Будь приятен и ласков лицом (1), вежлив и учтив в манерах и в поведении (2), приветлив и правдив в своей речи (3), горяч и чист сердцем (4). Люби, тогда и тебя будут любить. Отсюда возникает взаимное дружелюбие (5), какое бывает между голубями (6), единодушное, кроткое и с обеих сторон благожелательное. Угрюмые люди всем неприятны, мрачны грубы, сварливы, гневливы (7), жестоки (8) и неумолимы (более похожи на волков и львов, чем на людей), враждебны друг другу, а потому и вступают в поединки (столкновения) друг с другом (9). Зависть (10), желая другим зла, сама себя съедает.

 

 


 

CXVI. Справедливость.

Справедливость (1) рисуют сидящей на квадратном камне (2), ибо она должна быть неподвижна, с завязанными глазами (3), дабы не считаться с лицами. Она закрывает левое ухо (4), чтобы сохранить его для другой (спорящей) стороны. В правой руке она держит меч (5) и узду (6) для наказания и обуздания злых людей. Кроме того, она держит весы (7), на правую чашку (8) которых положены заслуги, а на левую (9) - награды, уравновешивающие друг друга взаимно. Этим хорошие люди подстрекаются, словно шпорами (10), к добродетели. В принятых на себя обязательствах (11) нужно быть честным; договоры и обещания нужно крепко поддерживать; отданное на хранение или взаймы нужно возвращать; ни у кого нельзя похищать (имущество) (12) и (никому) нельзя причинять обиды (13); каждому отдавать должное - таковы правила справедливости. Вот что запрещается пятой и седьмой заповедью божьей, и по заслугам виновные наказываются виселицей и колесом (14).

 

 


 

CXVII. Щедрость.

Щедрость (1) соблюдает меру в пользовании богатствами, которые она честно приобретает для того, чтобы иметь, что подать бедным (2). Она их одевает (3), кормит (4) и помогает (5) с радостным лицом (6) и крылатой рукой (7). Она господствует над богатством (8), а не оно над нею, как скупец (9), который имеет для того, чтобы иметь, и является не владельцем своего добра, а сторожем, и ненасытно и беспрестанно наскребывает (10) его своими ногтями. Однако щедрость и бережет, и сохраняет свое добро, запирая его (11), чтобы всегда иметь. А расточитель (12) неразумно расточает то, что было хорошо собрано, и в конце концов впадает в бедность.

 

 


 

CXLIV. Религия.

Благочестие (1), царица добродетелей, почерпнув познание Бога или из книги природы (2) (ибо произведение свидетельствует о создателе), или из книги Священного Писания (3), чтит Бога (4) смиренно, исполняет Его веления, заключающиеся в 10 заповедях (5), и попирая дерзкий разум, эту лающую собаку (6), с верой (7) и покорностью (согласием) относится к слову Бога и взывает к Нему (8), как помощнику в несчастьи. Богослужения происходят в храме (9), в котором находятся внутреннее святилище (10) с алтарем (11), ризница (12), кафедра проповедника (13), скамьи, (14), амвоны (15) (возвышения) и купель для крещения (16). Все люди чувствуют, что Бог существует, но не все правильно Его познают. Отсюда возникают разные религии, из коих четыре главнейшие здесь перечисляются. 

 


 

CXLV. Язычество.

Язычники выдумали себе около 12 000 божеств. Главными из них были следующие: Юпитер (1) - бог неба; Нептун (2) - бог моря; Плутон (3) - бог подземного царства; Марс (4) - бог войны; Аполлон (5) - бог искусств; Меркурий (6) - бог воров, торговцев и красноречия; Вулкан (Мульцибер) - бог огня и кузнецов; Эол - бог ветров. Начальники и идолы, и наиболее грязный из всех Приап. Имели язычники и женские божества, каковыми были: Венера (7) - богиня любви и наслаждений, с сынком Купидоном (8); Минерва (Паллада) с девятью Музами - богинями искусств; Юнона - богиня богатства и брака; Веста - богиня целомудрия; Церера - богиня хлебов; Диана - богиня охоты и Фортуна - счастья; даже Морбона (болезнь) и Фебрис (лихорадка). Египтяне почитали богом всякие породы животных и растений и то, что утром они прежде всего видели. Филистимляне приносили в жертву Молоху (Сатурну) (9) младенцев для сожжения их живьем. Индусы (10) еще и в настоящее время почитают дьявола (11).

 


CXLVI. Иудейство.

Но истинное почитание истинного Бога сохранилось у патриархов, которые жили до и после потопа. Из них Аврааму (1), родоначальнику иудеев и отцу верующих было обещано оное семя жены, спаситель мира. И он, отделенный со своими потомками от язычников, отмеченный святыней обрезания (2),  положил начало отдельному народу и церкви (истинного) Бога. Этому народу Бог впоследствии через Моисея (3), на горе Синае (4), дал свой закон, написанный Его рукой на каменных досках (скрижалях) (5).  Далее он установил вкушение пасхального агнца (6), жертвы, которые должны приноситься на алтаре (7) священниками (8), и воскурение фимиама (9), и приказал построить скинию (10) с ковчегом завета (11). Кроме того, он повелел воздвигнуть медного змия (12) против укушения змей в пустыне. Все это были прообразы имеющего прийти мессии, которого иудеи ждут и до сих пор.

 


 

CXLVII. Христианство.

Единородный вечный Сын Божий (3), обещанный первозданным людям в раю, наконец, по исполнении времени, зачатый от Святого Духа во святейшем чреве девы Марии (1) из царского дома Давида и облеченный человеческой плотью в Вифлееме иудейском, родившись в величайшей бедности, в стойле (2), в 8970-м году от сотворения мира, пришел в мир, но чистый (свободный) от всякого греха, и дано было Ему имя Иисус (3), что значит Спаситель. Впоследствии, когда Он принимал святое крещение (4) (таинство нового завета) от своего предтечи Иоанна (5) в Иордане, проявилась святейшая тайна божественной Троицы: голос Отца (6) свидетельствовал, что это Его Сын, а Дух Святой в виде голубя (7) спустился с неба. С этого времени, когда ему было 30 лет от роду, Он словами и делами, свидетельствовавшими о божественности, показал, кто Он, в течение четырех лет. Но иудеями Он не был принят и признан, вследствие Своей добровольной бедности. Ими (после того, как он учредил священную вечерю (8) Своего тела и крови, как печать нового завета и в воспоминание о нем) Он был, наконец, схвачен, приведен к трибуналу Пилата, императорского префекта, обвинен и осужден, невиннейший агнец, и распят на кресте (9). Принесенный в жертву на этом алтаре за грехи мира, Он принял смерть. Но на третий день Он своей божественной силой воскрес, восстал из могилы (10) и через сорок дней после этого вознесся с Масличной горы (11) на небо (12), возвратившись туда, откуда пришел, он как бы исчез из глаз апостолов (13). На десятый день после Своего вознесения Он послал им с неба Святого Духа (14), их же самих, исполненных этой силы, Он послал в мир проповедывать о Нем: некогда Он снова придет для последнего суда. А теперь Он сидит одесную отца и ходатайствует за нас. От этого Христа мы и называемся христианами, и только в Нем одном мы находим спасение.

 


 

CXLVIII. Магометанство.

Магомет (1), воинственный человек, создал новую религию, смешанную из иудейства, христианства и язычества, пользуясь советами одного иудея (2) и арианина-монаха (3), по имени Сергия. Он выдумал, что во время припадков эпилепсии с ним говорит архангел Гавриил и Святой Дух; он приучил голубя (4), чтобы тот из его уха доставал корм. Последователи его воздерживаются от вина, обрезываются, имеют много жен, строят мечети (5), с башенок которых не посредством колоколов, а самим священником (6) (верующие) созываются к богослужению. Они совершают частые омовения (7), отрицают всесвятую Троицу, Христа почитают не как Сына Божия, а как великого пророка, хотя и меньшего, чем Магомет. Свой закон они называют Алькораном.

 


CXLIX. Провидение Божье.

Человеческую судьбу не нужно приписывать счастью, или случаю, или влиянию светил небесных (хотя кометы (1) ничего доброго не предвещают), а провидящему оку Бога (2) и его правящей всем руке (3), а также нашему благоразумию или неблагоразумию, или нашей греховности. Бог имеет своих слуг и ангелов (4), которые присоединяются к человеку (5) со дня его рождения как хранители против злых духов или дьявола (6), который каждое мгновение строит человеку козни для его искушения или мучения. Горе безумным волхвам и колдуньям, которые предаются дьяволу (и, очертив вокруг себя круг (7) призывают его заклинаниями), вместе с ним действуют и от Бога отпадают! Ибо вместе с ним они и возмездие получат.

 


 

CL. Последний суд.

Ибо придет последний день, который звуком трубы (1) пробудит мертвецов (2) и вместе с ними и живых призовет к суду явившегося в облаках Иисуса Христа (3), чтобы дать отчет во всех своих поступках. Тогда благочестивые (справедливые) и избранные (4) войдут в вечную жизнь, в место блаженства и новый Иерусалим (5). А нечестивые и осужденные (6) низвергнуты будут вместе с дьяволами (7) в геенну (8) на вечные муки.

 




Обновлен 23 окт 2017. Создан 22 окт 2017