Пуританская библиотека

Томас Ватсон. Цветение праведности и ее плоды (отрывок из книги "Harmless as Doves")




Текст воспроизведен по изданию: Томас Ватсон. Просты как голуби. Миссия "Приди и помоги", 2003, c. 171-188.




 

Глава десятая

ЦВЕТЕНИЕ ПРАВЕДНОСТИ И ЕЕ ПЛОДЫ


исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию. (Фил.1:11)


Благословенный апостол в этой главе приносит торжественную молитву Богу за филиппийцев и среди прочего он добавляет два редких прошения за них. Первое, чтобы они были чисты («искренни» англ.вар.), и второе, чтобы были плодоносны: «исполнены плодов праведности». Здесь можно выделить три момента:

 

(1) Продукт - «были исполнены плодов»,

(2) Способ производства - «Иисусом Христом»,

(3) Назначение – «в славу и похвалу Божию».

 

Доктрина, вытекающая из этого стиха, заключается в том, что христиане более всего должны стараться приносить плоды. Святые названы «насаждением Господа» (Ис.61:3). И это разумное насаждение должно приносить не только листья, но и плоды: «исполнены плодов праведности». Для более детального рассмотрения этой доктрины выделим в ней два аспекта:

 

(1) Как христианин может приносить плоды,

(2) Что собой представляют плоды, которые он приносит.

 

1.       Как христианин может приносить плоды.

 

Он может приносить плоды, находясь «на лозе». По своей природе мы бесплодны, на нас нет ни единого доброго цветка, но когда верой мы прививаемся к Христу, тогда мы начинаем расти и плодоносить: «Как ветвь не может приносить плода сама [c. 171] собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне» (Ин.15:4). Иисус Христос - это тот благословенный корень, по которому сок благодати устремляется вверх к ветвям. Пелагейцы говорят, что мы самодостаточны, чтобы приносить добрые плоды: но насколько это нелепо! Разве не корень дает питание ветвям? Разве не от благословенной полноты Христа мы получаем? (Ин.1:16). Можно заметить, что Христос называет благодать невесты Своей благодатью: «Набрал мирры моей с ароматами моими» (П.Пес.5:1). Христос не говорит «твоей мирры»‚ но «мирры моей». Если святые имеют какие-то духовные плоды, то они обязаны этим Христу, это Его мирра: «От Меня будут тебе плоды» (Ос.14:9).

 

2.       Что представляют собой плоды, которые приносит христианин.


1. Христианин приносит внутренние плоды: «Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру» (Гал.5:22). Эти плоды сочны и нежны, они растут под солнцем правды; это те зрелые плоды, которые Бог любит вкушать (Мих.7:1).

 

2. Христианин приносит внешние плоды. Плод благопристойной речи: «Кроткий язык - древо жизни» (Пр.15:4). Благородная речь праведника как спелые плоды. Плод благих дел (Кол.1:10). Бог скажет в последний день: «Покажи мне веру твою из дел твоих» (Иак.2:18). Истинный святой старается делать столько благих дел, сколько он только может, «прославляя Бога своим имением»; он знает, что недолго находиться ему в этом мире, поэтому надо прожить полноценно это короткое время, этот маленький отрезок вложить как можно больше дел. Незадолго до Своих страданий Христос сказал: «Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин.17:4). Как же могут сказать, что совершили свое дело, те, которые его еще и не начинали?

 

3. Христианин приносит соответствующий плод. Благочестивый человек приносит свой плод (Пс.1:3), то есть он приносит тот плод, который ему и положено принести. Но каким может быть соответствующий плод? Я отвечу так: он мо- [c. 172] жет быть различным в зависимости от нашего призвания и окружающей обстановки. В суде это будет справедливость (Втор.16:19)‚ в служении - рвение (Деяния 17:16), у родителей воспитание (Втор.4:!0), у ребенка - почтительность (Еф.6:1), у хозяина - хороший пример (Быт.18:19, Еф.6:9), у слуги - послушание (1Пет.2:18), у мужа - любовь (Еф.5:25), у жены - повиновение (Еф.5:22), у торговца - прилежание (Исх.20:9)‚ У солдата - невинность (Лк.3:14). дерево, посаженное Богом, приносит плоды, которые отвечают своему предназначению.

 

Я никогда не поверю, что человек может быть праведным, если он не приносит ему соответствующий плод. Хороший христианин, но плохой хозяин, хороший христианин, но плохой отец - это не звучит хорошо. Служитель не может быть хорошим, если ему не достает рвения. Это как вино, которому не хватает крепости. Судья не может быть хорошим, если он не может судить справедливо, как колонна не может быть хорошей, если она кривая. Ребенок не более может быть назван хорошим, если он не почитает своих родителей, чем предатель верным. Когда Авессалом восстал против своего отца, мул, на котором он был (как если бы чувствовал тяжелое бремя), вбежал с ним под ветви большого дуба и освободился от своей ноши. Авессалом запутался своими волосами в ветвях дуба и повис между небом и землею, как если бы не был достоин ни того, ни другого.

 

Пусть христиане осознают необходимость приносить соответствующие и добрые плоды и во всех своих делах изливают небесный свет. Подумайте:

 

Тот, кто не справляется добросовестно со своими делами, справедливо может быть назван лицемером. Человек может казаться кающимся или ревностным христианином, но, если он не приносит плоды в зависимости от своего положения, он не есть древо праведности, а некое дикое и неплодоносное растение. Есть некоторые, которые молятся, слушают проповеди, хорошо говорят, - и это хорошо, но «что значит блеяние овцы»? Если они не выполняют своих обязанностей, это говорит о том, что они нездоровы и «идут ко дну». Хороший христианин старается быть плодоносным во всех отношениях, он проходит по всем планам религии, как солнце проходит по всем знакам Зо-[c. 173] диака. Мне не нравятся те христиане, которые по виду стремятся в небеса, и вместе с тем оставляют свои обязанности как terra incognita, к которым они никогда не приближаются.

 

Превосходное качество христианина - приносить свой добрый плод. В чем заключается достоинство разных частей тела, как не в выполнении своих функций? Глаза для того, чтобы видеть, уши - слышать и т. д. Поэтому замечательно, когда христианин приносит тот плод, к которому он предназначен. Какой прок от вещи, если она не выполняет своею предназначения? К чему часы, если они не ходят? Что хорошего в корабле, если он не может плыть? Что хорошего в розе, если у нее нет запаха? Что хорошего может быть в учителе, если он не наполняет свой предмет приятным благоуханием? Вещь становится ценной, когда она выполняет свое предназначение.

 

Не принести нам соответствующий плод - значит свести на нет все остальные плоды, которые мы приносили ранее. Если человек готовит лекарство и не положит в него главное составляющее, то все лекарство не будет иметь силы. Если бы кто-то писал картину и не дописал один глаз на ней, этим он испортил бы все полотно. Есть много людей, которым Христос скажет в день суда, как Он сказал юноше в Евангелии от Луки 18:22: «Одного не достает тебе». Ты молился, постился, слушал проповеди, но все равно «одного не достает тебе», ты не сделал то, что тебе предназначалось.

 

Благодать своих добрых дел сильно украшает и укрепляет христианина, он становится подобным сияющей звезде, которая движется по своей орбите, благодать своих дел приносит славу христианину.

 

4. Хороший христианин приносит плод в свое время. Он приносит плод в нужное время (Пс.1:3), ибо все прекрасно в свое время (Еккл.3:11). Иногда у людей получается принести плод в свое время, но в другой раз этого не случается. Требуется огромное мастерство и опытность, чтобы научиться этому. Дела религии должны совершаться в четко установленное для них время.

 

1. Обязанности христианина по отношению к своему ближнему должны выполняться своевременно [c. 174].

 

(1) Наше обличение должно быть своевременным. Обличение наш долг, который мы должны выполнять. Если видим кого-то спотыкающимся или, подобно нерадивому солдату, идущим не в ладу со строем, мы должны мягко, но настойчиво сказать ему о его грехе (Лев.19:17). Однако старайтесь приносить этот плод в соответствующее время.

 

Поговорите с человеком наедине: «Пойди и обличи ею между тобою и им одним» (Мт.18:15). Сделайте это, когда он находится в состоянии принять обличение, а не когда его чувства возбуждены; в последнем случае это будет ‹подлить масла в огонь». Нужно выбрать момент, когда его дух спокоен и восприимчив. Когда он безропотен и тих, обличение будет как печать на воске. Есть такие моменты, когда люди более способны воспринимать; это то самое время, когда можно сделать обличение, оно произведет нужное действие. Когда Авигея обличила Навала, это было сделано в нужное время; не тогда, когда он был пьян, а когда был в здравом уме и был способен услышать обличение (1Цар.25:37).

 

Другое подходящее время для обличения - время скорбей. Скорби делают более уступчивым дух человеческий, и слово обличения, сказанное мудро, может быть услышано и пойти на пользу. От горького лекарства не отказываются, когда боль сильна. Скорбь открывает уши для наставления.

 

(2) Утешение также должно быть вовремя: «Как хорошо слово вовремя!» (Пр.15:23).Когда человек согрешил и вместе с Петром горько плачет над грехом - вот время для утешения! Когда один коринфянин сильно каялся в своем грехе кровосмешения, апостол сказал, чтобы вино и масло возлили на его раны. «Вам лучше утешить его, - и причина понятна, - дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. (2Кор.2:7). Когда душа уже ранена грехом, тогда применяйте успокаивающую мазь обетований. Покажите ей картину милости Божией, разверните перед ней славу Божьих совершенств, милосердие и истину. Когда дух сокрушен, слово утешения, сказанное вовремя, возвращает человека в строй. Это и есть принесение плода, когда мы даем вино утешения тем, у кого тяжело на сердце. «Приятные слова, как сотовый мед, целебны для души». Друзья Иова придти утешать его, но вместо елея они возлили уксус на его раны. [c. 175]

 

2. Религиозные обязанности, имеющие отношение к Богу, должны исполняться своевременно. Сетование о грехах - это обязанность. Бог любит сокрушенное сердце (Пс.50:19). Какое могущественное средство – плач перед Богом - использует бедный грешник! Но в то же время бывает и так, когда плач может быть неуместен. Когда Бог дал нам какое-то необыкновенное избавление и проявленная к нам милость открыто взывает к радости, а мы возьмем арфу и станем плакать, тогда эта печаль несвоевременна.

 

Во время праздника палаток было особое время, когда Бог заповедал Своему народу радоваться: «Семь дней вы должны праздновать перед вашим Господом Богом и радоваться». Итак, если бы кто-нибудь из Израиля сидел и горевал в то время, когда Бог повелел им радоваться, то это не было бы верно, это было бы как сетование на свадьбе. Если мы призваны к благодарению, а мы наполняем нашу чашу слезами, разве это не сильнейшая неблагодарность к проявленной милости? Бог хочет видеть Своих людей кроткими, но не неблагодарными. Это происки дьявола: либо удерживать нас от наших обязанностей, либо делать так, чтобы мы выполняли их в наименее подходящее время.

 

(2) Радоваться - это обязанность (Пс.32:1). И опять, если Бог по какой-то причине приводит нас к сетованию и плачу, радость может оказаться несвоевременной. Как Бог говорит в Книге пророка Исайи 22:12,13: «И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать, но вот, веселье и радость!» Эколампадий и другие считают, что это говорилось про времена царствования царя Ахаза, когда были такие знамения Божьего гнева, как хвостатая звезда. Тогда предаваться веселью было совершенно недопустимо: ‹Не будет прощено вам это нечестие, доколе не умрете, сказал Господь, Господь Саваоф. (Стих 14). Это четкая формулировка клятвы, как если бы Бог сказал: Я клянусь. Никакая жертва, ни молитвы не смогут изменить это. Поэтому плод радости должен приноситься в должное время.

 

Читать у себя дома, когда проповедуется слово или проходит священный праздник, несвоевременно, даже грешно; как сказал Хусий во 2 Книге Царств 17:7: «Не хорош на этот раз мой совет». Одно дело должно помогать другому, но не мешать, плод [c. 176] должен приноситься в свое время. Великий Бог, Который указал обязанности прославления, указал таюке и время. Итак, когда установлен общий порядок богослужения, то любой человек, который пропускает их по лености ли или из гордости, или если даже он у себя дома проводит время в молитве, не приносит свой плод во время. Пусть такой человек знает, что грех его остается с ним.

 

Пусть все деревья правды приносят своевременные плоды, при изобилии будем благодарны, в скудости терпеливы. «Всему свое время» (Еккл.3:1). Псалмопевец говорит:  «Он сотворил луну для указания времен» (Пс.103:19).

 

Чтобы побудить приносить плоды ко времени, отметим:

1. Своевременность придает ценность и драгоценность нашим делам. Религиозные обязанности, исполняемые в свое время, приносят обилие благословений.

2. Все творения инстинктивно знают свое время: «Аист под небом знает свои определенные времена» (Иер.8:7). Так разве христианин не может догадаться, когда плакать, а когда радоваться?

3. Религиозные обязанности, исполняемые не вовремя, опасны: сетование во время радости, личные молитвы во время общих богослужений и праздников - несвоевременны и предосудительны.

 

Применение 1

Сообщение

 

Итак, нам следует замечать, где находится христианин в Божьем календаре, имеется в виду плодоносящий христианин. Как только по ветвям начинает идти сок благодати, начинают появляться евангельские плоды. Не ранее своего обращения Павел смог стать выдающимся насаждением Божьим, но, став им, он принес редкие и драгоценные плоды смирения, веры, устремленности к Богу; он стал одним из самых плодоносных растений, которые Бог когда-либо насадил в Своем винограднике. Филиппийский тюремщик, после того как Бог изменил его, сделав из дикого побега дерево правды, принес благородный и щедрый плод. Как ласково он принял апостолов! Он омыл [c. 177] раны их и предложил им трапезу. Тот, кто был их тюремным стражем, стал их братом милосердия и врачом.

 

Применение 2

Обличение

Обличаются три типа людей.

 

Те, которые совсем не приносят плодов.


«Израиль - ветвистый виноград» (Ос.10:1) О, как много неплодоносных слушателей, у которых испаряется все, что они слышат, и которые вместо пшеницы становятся пустой соломой! Они не приносят Богу ни ранних плодов, ни поздних. Многие христиане подобны деревьям, покрытым только листьями исповедания. Их можно сравнить с древесиной лозы, которая ни к чему не годна (Иез.15:2-5). Не имеющий плодов Духа не имеет и Самого Духа, а «если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим.8:9). А если он не Христов, то чей же он? Боюсь, что грех этого века - бесплодие. Никогда мы не имели столько работников в Божьем винограднике и так мало плодов. Вместо смоковниц и гранатов мы имеем обилие ив, растущих среди нас. Служители говорят, что часто трудятся впустую, много испорченных душ, мало обращенных.

 

Для неплодоносных христиан я хочу сказать четыре вещи.


Во-первых, бесплодие - это позор, бесплодие с древних времен всегда считалось великим позором. Неудивительно, когда зимой дерево не плодоносит; но быть без плодов весной и летом - недопустимо для дерева. Поэтому во время зимы неведения и папства иметь мало плодов было еще простительно, но в весенне-летний период Евангелия, когда Солнце Правды щедро сияет над горизонтом, быть без плода - несмываемый позор.

 

Во-вторых, какой отчет неплодоносный христианин принесет Богу? Бог спросит его: ‹Где твои плоды?» Благочестивый человек приходит к смерти преизобилующий плодами: «Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время» (Иов.5:26). Неплодоносный христианин входит во гроб не как сноп пшеницы, а как сноп соломы, годный только для сжигания. Хорошо спрашивать себя, какой ответ мы дадим Богу о наших плодах. Господь насадил нас на плодородной по-[c. 178]чве, Он может сказать нам, как Своему виноградарю в Книге Исайи 5:1: «У Возлюбленного Моего был виноградник на вершине утучненной горы. И Он обнес его оградою, и насадил в нем отборные виноградные позы и ожидал, что он принесет добрые гроздья, а он принес дикие ягоды».

 

Горные места считаются самыми лучшими для виноградников. Там обилие солнца, что хорошо для созревания, и плодородная почва, богатая, утучненная. И так Бог может сказать нам: Я насадил вас на горном месте, вы стали выше всех народов, окружающих вас, вы Моими таинствами возноситесь к небесам. Солнечные лучи благодати и серебряная роса Сиона опускаются на вас. Где же ваши плоды? Радость ваша велика, но где ваш рост? Тех, кого Бог обнаружит неплодными, Он оставит без прощения.

 

В-третьих, те, кто не приносит добрый плод, никогда не вкусят плодов, растущих на небесах. Небеса - это сад Божий, рай, в котором растут самые удивительные и редкие плоды; те плоды, которые с радостью вкушают сами ангелы. Если вы не принесете Богу свой плод, то никогда не вкусите Его: те, кто не приносит плодов правды, никогда не прикоснутся к райским плодам. О, встречайте Христа вашим благоуханием, дайте Ему вашу мирру, ваше вино приправленное. Ваша мирра, то есть покаяние, хотя и горька для вас, сладка для Христа. Те, кто не имеет мирры или вина, чтобы предложить Богу, никогда не вкусят от дерева Жизни, преизобилующего плодами.

 

В-четвертых, подумаем о тяжкой судьбе, которая ожидает бесплодного человека: «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю» (Мт.25:30). Такой человек не пустил в оборот свой талант и не принес плодов, поэтому он приговорен.

 

Обличаем приносящих недобрый плод.

Эти - не деревья в саду, а дикая поросль; их сердце - плодородная почва для греха, они приносят гордость, злобу, суеверия и т.д.

 

Обличаем тех, то приносим хороший под, на с плохим назначением.

«Израиль - ветвистый виноград, умножает для себя плод» (Ос.10:1). Человек, приносящий плод для себя, равен тому, который не приносит плодов совсем. [c. 179]

 

Что значит: приносить плоды для себя?


Это значит, что бы человек ни делал, он все делает лишь для возвеличивания себя, червь гордости проедает этот плод и портит его. Молитва - хорошая вещь, но когда человек молится, чтобы показать, какой он молитвенник, он приносит плод для себя. Гордость может проявляться и в делах смирения, как это случилось со слугами Венадада, когда они пришли к царю, опоясав чресла вретищами и возложив веревки на головы свои (3Цар.20:31). Милость - хорошее дело, но когда человек подает нищему не для того, чтобы его накормить, а чтобы утолить свою гордость, он приносит плод самому себе, и его плод поеден червем. Бог однажды скажет всем таким «праведникам», как Он когда-то сказал еврейскому народу: «Когда вы постились и плакали, - для Меня ли вы постились? для Меня ли?» (3ах.7:5). Грешники, не себе ли вы принесли плоды?

 

 

Применение 3

Увещевание

Пусть оно будет для всех, приносящих плоды.


Как счастливы были бы мы, если бы о нас было сказано, как об Иосифе в Книге Бытия 49:22: «Иосиф - отрасль плодоносного дерева». Нам нравится видеть плоды во всем. Если бы в саду росло дерево, не имеющее красивую крону, мы воздали бы ему должное за его плоды. Когда же приходим в сад и не находим плодов, как нас это огорчает! Нам нравится видеть плоды везде, но почему не в своем сердце? О, пусть по виду прекрасных груш и смокв мы будем чувствовать, что мы Божие насаждение. Часто мы сажаем деревья, чтобы они укрывали тенью наши дома, Богу нет никакого дела до этих деревьев, Он любит плоды. Аравию называют Страной Счастья из-за прекрасных плодов, там произрастающих: ладана, других ароматических веществ и пряностей. Так и христианина можно назвать Страной Счастья за прекрасные плоды Духа, произрастающие в его сердце. Будьте плодоносными! Признак хорошего христианина в том, что он никогда не бывает без плодов; он - либо цветение чувств, либо плодоношение речи [c. 180].

 

Для того чтобы убедить христиан быть плодоносными, я хочу остановиться на следующих пяти моментах.


Во-первых, плод - это то, что Бог ожидает от нас. Мы – Его насаждение. И «кто, насадив виноград, не ест плодов его?» (1Кор.9:7). Давайте не будем как корова фараона, которая ела много, но при этом оставалась тощей, не будем «поглощать» проповеди, при этом не тучнея.

 

Во-вторых, плодоносность - одна из наиболее замечательных черт христианина: «корень праведных тверд» (Пр.12: 12). Плодоносность святого отличается от плодовитости лицемера. Лицемер весь работает напоказ, у него красивые листья, но «от корня праведника произрастает плод». Плод так не может быть отделен от веры, как влажность от воздуха. Только ветвь, привитая к Христу, способна плодоносить (Ин.15:2). Как разум отличает человека от животного, чувства отличают животное от растения, способность к воспроизведению отличает растение от камня, так добрый плод отличает истинного христианина от лицемера. Способность приносить плоды отличает здоровое дерево от больного.

 

Но разве лицемеры не могут приносить плоды?

 

Лицемеры не могут приносить плоды Лозы, они могут приносить плоды каких-то дел, но не в силе Христа. Они приносят нечто напоминающее плод, но это не истинный плод. Плод, который они приносят, не сладок. Дикая яблоня способна приносить плоды, но они лишены сладости. Лицемер может молиться и давать милостыню так же, как и дитя Божие, но их разница - плод. Плод возрожденной души сладок от веры и зрел от любви. Плод лицемера - кислый и резкий на вкус, лицемер не способен приносить гранатовые яблоки, но приносит дикие; не приносит смоквы, но дикий виноград. Этот кажущийся плод лицемера умирает и превращается в ничто: «извергнется вон, как ветвь, и засохнет (Ин.15:6). Плод лицемера подобен траве, вырастающей на кровлях, которая засыхает прежде, нежели будет исторгнута (Пс.128:6, Мт.13:6).

 

В-третьих, плодоносность украшает христианина, как плоды украшают дерево. Плодоносный христианин – украшение [c. 181] религии; чем более ветвь плодоносит, тем приятнее смотреть на нее. Мертвое дерево, которое не может служить, нам неприятно. Христианин, украшенный плодами праведности, прекрасен и славен.

 

В-четвертых, плодоносность - славная предтеча небес. Плоды любви, смирения, благих дел - это (по словам Бернара) семена надежды, признаки предопределения, радостные вестники будущей славы. Праведность веры всегда приносит плоды праведности. Тот, кто может показать достойный плод, прямым ходом идет в небеса.

 

В-пятых, Бог радуется при виде плодоносных деревьев. Когда Его сад зацветает, Он прогуливается в нем. Тот, кто проклянет бесплодное дерево, вкусит от плодоносного: «Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими» (П.Пес.5:1).

 

Увещеваем приносящих плод, чтобы они умножали свои плоды.


Не думайте, что вы приносите достаточно, достигайте новых степеней святости. «Всякую ветвь, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин.15:2). Благодать подобна утреннему свету, который все усиливается и усиливается, пока не достигнет полноты полдня. Христиане должны быть подобны той почве из притчи, которая принесла плоды: «одно во стократ, и другое в шестьдесят. (Мт.13:8). Тот, кто имеет немного золота, трудится, чтобы его увеличить. Но разве благодать не дороже золота? Часто христиане приносят некоторый плод и считают, что этого достаточно. Они похожи на деревья, которые приносят по одному или двум плодам, как будто только для того, чтобы показать, что они плодоносны: «две-три ягоды на самой вершине» (Ис.17:6). Они похожи на церковь в Филадельфии, которая «не много имела силы» (Огк.3:8); вера их мала и у них всего лишь искра любви. Христос упрекает маловеров (Мт.14:31), христиане должны расти с возрастом Божиим (Кол.2:19). Автор Песни Песней 7:8 сравнивает груди подруги с виноградными кистями за плодоносность. О христиане, трудитесь, чтобы возрастать. Апостол молится за филиппийцев, чтобы их любовь еще более и более возрастала (Фил.1:9). [c. 182]

 

Я хочу еще и еще призвать христиан, приносящих плоды, стараться об умножении плодов терпения, смирения, любви и т.д. Подумаем вместе:

 

(1) Последние времена, поэтому новая стоимость возлагается на нас; это значит, мы должны принести больший плод. Господь продолжает учить нас, Он с нами не на неделю, не на день; Он, зная нашу новую стоимость, непрестанно наливает на нас Свои золотые дожди. И зачем бы Богу так беспокоиться о нас, как не для того, чтобы мы смогли принести больший плод?

 

(2) Чем мы более плодоносны, тем больше похожи на Христа, Который суть «полнота благодати и истины» (Ин.1:14). Он принял Дух «не мерою» (Ин.3:34). Эго дерево жизни вечно плодоносит, Оно принесло плоды мудрости, праведности, освящения и т.д. Чем более мы наполнены плодами праведности, тем больше мы становимся похожи на Солнце Правды. Мы избраны для того, чтобы стать подобными Христу (Рим.8:29). Мы тогда сможем уподобиться этой благословенной Лозе, когда принесем полные кисти плодов.

 

(3) Чем больше христианин приносит плодов, тем более к нему любовь Христа. «Теперь-то, - сказала Лия, - прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов» ( Быт.29:34). Когда мы принесем обилие плодов, тогда сердце Христа «прилепится к нам. Христос простит немощную веру, но прославит великую. Это была не искорка веры, которую Христос уготовил Марие Магдалине, это было пламя любви: «она возлюбила много» (Лк.7:47). Христиане, вы хотите быть как тот возлюбленный ученик, который «припал к груди Иисуса»? Вы хотите иметь любовь Христа? Тогда принесите Ему свои плоды.

 

(4) Изобилие плодов приведет к изобилию утешения в следующих двух случаях. Во-первых, в час искушения. Сатана наверняка нападет на самого слабого христианина, направляя в его сторону все свои стрелы; и сильное искушение может побороть слабую веру. Но сильная вера стоит подобно кедру, ее не сломит ветер искушения. Сильная вера способна закрыть пасть дьявола, с рыкающего льва» (1Пет.5:8). [c. 183]

 

Во-вторых, запас плодов принесет утешение в час смерти, благодать избавит нас от страха смерти. О, какая радость будет сопровождать смертный час, когда христианин принесет с собой увесистые снопы пшеницы! Когда он сможет показать свои пять талантов, которые он приобрел! И когда в его светильнике не одна и не две капли масла, но он полон! Что с того, что дьявол покажет Богу наши долги, если мы сможем показать наши плоды? Смерть, как порыв ветра, может сломить дерево тела, но она не может унести наши плоды благодати. Деревья правды несут свои плоды с собой: «дела их идут вслед за ними» (Отк.14:13). Христианин, преизобилующий святостью, может сказать вместе с Симеоном: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, с миром» (Лк.2:29). Приносящий малый плод уходит в безопасности, приносящий обильный плод уходит с миром.

 

(5) Подумаем, какая есть огромная потребность для нас в приношении обильных плодов, ибо наша благодать находится только в зачатии. На небесах эта доктрина потеряет свою актуальность, мы уже не будем слышать о ней, тогда мы уже закончим свой рост и придем к своей полноте, наш свет будет чист, наша любовь - совершенна. Но пока мы здесь, всегда существует недостаток в вере (1Фес.3:10). Поэтому мы нуждаемся в увеличении «запаса» благодати и более обильной плодоносности. Наша благодать закрыта грехом, наша вера полна неверия. Когда солнце находится в затмения, оно постепенно выходит из тени и начинает светить ярче и ярче, пока не войдет в свою полноту. Так же должно быть и с нами, нам так же следует выходить из затмения до тех пор, пока мы не достигнем полноты славы.

 

(6) Тот, кто не увеличивает свои плоды, вскоре начнет терять их; тот, кто не увеличивает веру, вскоре начинает терять ее: «Ты оставил первую любовь твою». Благодать как огонь, если ее не поддерживать и не увеличивать, она вскоре уходит. Поэтому о тех, которые не увеличивают свое духовное достояние, мы можем с грустью сказать: они его теряют. Хотя христианин не может потерять семя благодати, он может потерять действие благодати и ее мир. Поэтому приносите более и более плодов; как только христианин остановился, можно видеть, как он уже движется назад. [c. 184]

 

(7) Чем более увеличивается плод, тем более увеличивается слава. Тот, чья мина принесла десять мин, был поставлен над десятью городами. Если вы хотите иметь венец, обильно украшенный драгоценными камнями, обильно приносите плоды.

 

Применение 4

Направление

Сейчас я хочу указать на средства достижения плодоносности.

 

(1) Не удовлетворяйтесь достигнутым. Многие могут быть плодоносны в благодати, если они не почитают себя достигшими. Если человек думает о себе, что он достаточно плодоносен, это значит, что он ниш; осознавайте свою недостаточность, лучше жаловаться на недостаток, чем превозноситься.

 

(2) Если хотите быть плодоносными, убирайте то, что становится у вас на пути. Первое, остерегайтесь носить какую-нибудь тайную похоть в своем сердце, там живет грех. Он как червь на дереве, который портит плод; благодать не может трудиться в таком сердце. Второе, остерегайтесь любить богатство: «Обольщение богатства заглушает слово» (Мт.13:22). Любовь к греху портит плод, любовь к богатству душит его.

 

(3) Третье средство для плодоносности - плач по греху. Влажность помогает расти деревьям, святые слезы поливают насаждение Божие и делают их более плодоносными. Мария Магдалина, плачущее насаждение, как плодоносна она стала в любви к Христу! Увлажняйте почву слезами, и она будет наиболее плодородной. Душа, сокрушенная и смоченная слезами, - самая плодоносная; никогда благодать так сильно не проявляла себя в Давиде, чем когда он проливал слезы.

 

(4) Если хотите быть плодоносны, часто применяйте кровь Христа и обетования.

 

Применять кровь Христа

 

Натуралисты говорят, что воздействие крови на корни некоторых деревьев улучшает их плодоношение. Без всякого сомнения, воздействие крови Христа на сердце приводит его к [c. 185]

святости. Никто не может быть столь плодоносным, как плодоносен верующий. «Я знаю, - говорит Св.Павел. - в Кого я поверил». Здесь произошло приложение Христовой крови к корню дерева. И каким был затем плод, рвение в служении, любовь к Христу, мужество героя! Тот, кто верит, что Христос умер за него, никогда не может думать, что он страдает за Христа достаточно. Когда мы читаем и молимся, мы только смачиваем ветви; когда мы верим, мы поливаем корень дерева и делаем его плодоносящим.

 

Применять обетования

 

Сельские жители часто владеют искусством успокаивать духи корней деревьев с тем, чтобы они лучше плодоносили. Применяйте обетования, они - утешающие духи христианина, их применение значительно улучшает плодоносность. Был проведен эксперимент, корни сосны поливали вином, это вызвало ее бурный рост. Обетования - это вино для поливки деревьев правды, чтобы они могли более и более укрепляться и расти в благодати. Всегда заботьтесь о духах дерева, если хотите, чтобы оно плодоносило. Печальная и унылая душа наименее плодоносна; но когда сердце христианина утешено и наполнено радостью благодаря обетованиям, он способен приносить благоухающие плоды, он как дерево, увешанное плодами.

 

(5) Следующее средство, ведущее к плодоносности, смирение. Низины наиболее плодородны: «долины покрываются хлебом» (Пс.64:14). Смиренное сердце - плодоносное сердце. Самые большие и самые достойные плоды духа вызревают в смирении: «Бог смиренным дает благодать (1Пет.5:5). Святой Павел называет себя последним из святых, хотя он глава апостолов. Дева Мария не была высока в своих глазах, но это невысокое растение принесло в мир благословенную Лозу, даровавшую спасение всему миру.

 

(6) Если хотите иметь плод благодати, пребывайте в добром общении: «Но боящиеся Бога говорят друг другу» ( Мап.3: 16). При наблюдении за жизнью растений было замечено, что некоторые деревья плодоносят лучше, когда растут вблизи других деревьев; например, это относится к мирте и маслине. Эго истинно и в отношении жизни святых, деревьев правды. Когда они растут [c. 186] вместе, они лучше преуспевают в благочестии. Объединение святых - это прекрасное средство для плодоносности. Христиане делятся друг с другом знанием, укрепляют веру друг в друге, помогают избавляться от недостатков. Когда насаждения Божии находятся на расстоянии друг от друга и растут по отдельности, они менее плодоносны.

 

(7) Если хотите быть плодоносными, пребывайте при водах святилища: «Он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока, лист его зелен, и не перестает приносить плод» (Иер.17:8). Проповедуемое Слово не только делает нас разумеющими, но и растущими. Служители сравниваются с облаками (Ис.5:6)‚ их проповеди - дождь, орошающий деревья и делающий их плодоносными. Я не удивлюсь бесплодным деревьям и близким к проклятию, если они не находятся пол укрытием святилища. Христианин не может быть плодоносным без таинств, как дерево без воды.

 

(8) И наконец, если вы хотите умножать свои плоды, обращайтесь к Богу и просите Его сделать все плодоносными. Бог назван виноградарем в Евангелии от Иоанна 15:1 , Он гораздо более всех других виноградарей. Они могут сажать деревья и ухаживать за ними, но если дерево бесплодно, они не могут заставить его плодоносить. Бог может заставить плодоносить бесплодное дерево, Он может оживить мертвое дерево (Еф.2:5). Не насаждение Павла, но животворящие воды Духа дают прирост. 

 

Молите Бога, чтобы Он сделал вас плодоносными, даже если для этого потребуются скорби. Очень часто Бог дает нам возможность расти в благодати именно таким образом: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр.12:11).

 

Кровоточащая лоза приносит наилучший плод. Наблюдения показывают, что если с дерева сорвать несколько цветков во время цветения, то плоды в будущем будут лучше. Это объясняется тем, что они получают больше сока. Еще рассказывается об одном дереве, которое настолько сильно цвело, что погубило себя; вся сила его ушла в цветение, и оно погибло. Это так же [c. 187] верно и в духовном смысле. Бог, срывая некоторые цветки нашего комфорта, делает наши плоды лучше; некоторые же люди настолько увлекаются цветением благосостояния, что вся их сила уходит и они оказываются в аду. Еще в давние времена был проведен эксперимент: несколько саженцев посадили на открытом солнце на западной стороне, солнце сильно повредило растения и полностью сожгло их плоды, поскольку было очень жарко. Слишком хорошее благосостояние, как и яркое солнце, приносит вред христианам и сжигает их добрые плоды (Иер.22:21).

 

О, молите Бога, чтобы Он сделал вас плодоносными, даже если для этого потребуются страдания. Скажите вместе с Лютером: Господи, нанеси мне раны, если Ты желаешь, обрежь меня до крови, чтобы я мог иметь плод мой - святость и мой конец - жизнь вечную (Рим.6:22). [c. 188] 



Создан 09 мая 2018